，器形正经，带盖保存非常可贵。瓶口绘蕉叶纹，肩部绘流苏以及折枝花卉，近足处绘变体莲瓣纹一周。每件器身绘之四幅图，以方框相隔，独立呈现。整观此对瓶，人物勾勒逸笔草草，衣纹线条爽快，青花烘托浓淡有致，人物动态以及山石器物调配，突出主题故事情节。底布置

  ▲ 图1 明万历 青花开光“二十四孝”人物故事图带盖矮梅瓶（成对） 两庆书屋藏

  历代孝子业绩见诸于历代官方以及民间文献，南北朝时有《孝子传》记载孝子故事，至清代更有《百孝图》。历代孝子故事各有不同，人物多寡纷歧，择典型之故事，成今之“二十四孝”。“二十四孝故事”又见于元代郭居敬所著《全相二十四孝诗选集》，现存明初刊本。一起《新锲重订补遗音释大字日记故事大成》，卷首为《新刊二十四孝故事》一卷，上图下文，为明万历中期郑氏聚垣书舍刊本（图 3）。二者皆是明代刊刻图文并茂的二十四孝故事，对研讨本题中所触及万历青花二十四孝故事，有重要的参阅含义。

  ▲ 图3 《新刊二十四孝故事》书影 明万历中郑氏聚垣书舍刊本 牛津大学博德利图书收藏

  《全相二十四孝诗选集》、《新刊二十四孝故事》两种书中图文并茂，上启上古舜帝，下至宋代朱寿昌、黄庭坚，言行孝之事，劝人向善。其间所刊行之人物图影，与本瓶之纹饰布局较为共同，可见此类形象传达之广泛。

  此对瓶“二十四孝”选其八，亦或是成组六只呈现，不得而知。而此瓶之故事与两种刊刻本别离对应如下：

  1、怀橘遗亲：后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作来宾而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。怀橘遗亲之典故点题之处当在橘上，此图年长之官吏为袁术，跪于地上为陆绩。（图 4-5）

  ▲ 图4 明万历青花开光“二十四孝”人物故事图带盖矮梅瓶上的“陆绩怀橘”图

  ▲ 图5 《新刊二十四孝故事》中的“陆绩怀橘”版画 明万历中郑氏聚垣书舍刊本 牛津大学博德利图书收藏

  2、亲尝汤剂：汉文帝，名恒。高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝赡养无怠。母尝病三年，帝目不交睫，衣不解带，汤剂非亲尝弗进。

  汉文帝以仁孝之名，闻于全国，服侍母亲从不松懈。母亲卧病在床，他常常目不交睫，衣不解带。母亲所服汤剂，他必定亲口尝过才定心让母亲服用。文帝时期西汉社会安稳与民歇息，是可贵的治世。（图 6-7）

  ▲ 图6 明万历青花开光“二十四孝”人物故事图带盖矮梅瓶上的“文帝尝药”图

  ▲ 图7 《新刊二十四孝故事》中的“文帝尝药”版画 明万历中郑氏聚垣书舍刊本 牛津大学博德利图书收藏

  3、行佣供母：后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母避祸，数遇贼。或欲劫之去。革辄泣告有母在，贼不忍杀，转客下邳。赤贫裸跣，行佣以供母。母使身之物，莫不毕给。

  江革，东汉时齐国临淄人，少年失怙，战乱中，江革背着母亲避祸，几回遇到匪盗欲杀死他，江革哭告：老母垂暮，无人赡养，贼人见他孝顺，不忍杀他。他迁居江苏下邳，以做雇工赡养母亲，自己赤脚而母亲所用样样满意。正是他的这种贤孝的性格，在汉明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正。

  此画稿响马高头大马，江革背母而行，正是江革背着母亲避祸路遇响马之场景。（图 8-9）

  ▲ 图8 明万历青花开光二十四孝人物故事图带盖矮梅瓶上的“江革行佣”图（左）、《全相二十四孝诗选集》明初刊本中的“江革行佣”版画，国家图书收藏。（右）

  ▲ 图9 《新刊二十四孝故事》中的“江革行佣”版画 明万历中郑氏聚垣书舍刊本 牛津大学博德利图书收藏

  4、为母埋儿：汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“匮乏不能供母。子又分爸爸妈妈之食。盍埋此子。”及掘坑三尺，得黄金一釜。上云：“官不得龋民不得夺。”

  郭巨，东汉隆虑人。郭对母极孝，因家境逐步贫穷，抚育孩子，必定影响供养母亲，遂和妻子协商：“儿子能够再有，母亲死不行复生，不如埋掉儿子，节约粮食供养母亲。”当他们挖坑时，掘出黄金，上书“天赐郭巨，官民不得侵夺”。夫妻得到黄金后，回家贡献母亲，并得以兼养孩子。此种行孝行为尽管历史上多有奖励，现在看来愚不行及。（图 10-11）

  ▲ 图10 明万历青花开光“二十四孝”人物故事图带盖矮梅瓶上的“郭巨埋儿”图

  ▲ 图11 《新刊二十四孝故事》中的“郭巨埋儿”版画 明万历中郑氏聚垣书舍刊本 牛津大学博德利图书收藏

  5、拾桑供母：汉蔡顺少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给拾桑，以异器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰：“黑者奉母，赤者食。”贼悯其孝，以白米三斗，牛蹄一只与之。

  此幅绘画点题之处乃桑葚以、两个容器、牛蹄，画中蔡顺跪地捡拾桑葚，一武士手持长矛立于一侧，乃赤眉军。画面中两边山峰烘托，中有古松一枝，坡地留白，构成画面的调和与一致。相较于绘画精美的陶瓷，明初刊刻的《全相二十四孝》及万历郑氏本《二十四孝》则显得更为精约。（图 12-13）

  ▲ 图12 明万历青花开光“二十四孝”人物故事图带盖矮梅瓶上的“蔡顺拾椹”图（左）、《全相二十四孝诗选集》明初刊本中的“蔡顺拾椹”版画，国家图书收藏。（右）

  ▲ 图13 《新刊二十四孝故事》中的“蔡顺拾椹”版画 明万历中郑氏聚垣书舍刊本 牛津大学博德利图书收藏

  6、刻木事亲：汉丁兰，幼失怙母，未得赡养，而怀念劬劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。

  此幅“刻木事亲图”与版画差异较大，版画皆刻爸爸妈妈人偶雕像，而瓷画中所体现的正是刻人偶之场景，更显生动。（图 14-15）

  ▲ 图14 明万历青花开光“二十四孝”人物故事图带盖矮梅瓶上的“丁兰刻木”图

  ▲ 图15 《新刊二十四孝故事》中的“丁兰刻木”版画 明万历中郑氏聚垣书舍刊本 牛津大学博德利图书收藏

  7、扇枕温衾：后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬季冰冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。

  此处点题之处在衾被，其间床与被的绘画与明初刻板、万历刻板画面相类。（图 16-17）

  ▲ 图16 明万历青花开光“二十四孝”人物故事图带盖矮梅瓶上的“黄香扇枕”图（左）、《全相二十四孝诗选集》明初刊本中的“黄香扇枕”版画，国家图书收藏。（右）

  ▲ 图17 《新刊二十四孝故事》中的“黄香扇枕”版画 明万历中郑氏聚垣书舍刊本 牛津大学博德利图书收藏

  8、弃官寻母：宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后走次同州，得之。时母年七十余矣。

  朱寿昌寻母，风雨兼程，路程辛苦，画面中伞就是画蛇添足之笔。（图 18-19）

  ▲ 图18 明万历青花开光“二十四孝”人物故事图带盖矮梅瓶上的“寿昌寻母”图

  ▲ 图19 《新刊二十四孝故事》中的“寿昌寻母”版画 明万历中郑氏聚垣书舍刊本 牛津大学博德利图书收藏

  陶瓷绘画人物故事纹饰多见于金元时期磁州窑装修技艺，大多脱胎于话本故事，可知此刻经济昌盛，贩子昌盛。元代戏剧杂剧茂盛，出版业开展某些特定的程度上推动了话本小说的进一步盛行。

  明代晚期资本主义萌发，商品经济进一步昌盛开展。以景德镇为中心的陶瓷烧造窑厂，除了官窑器物，很多的民窑也掺杂其间，数量之大，体裁之丰厚，亦不能够小看。跟着版画插图的撒播，景德镇画工或多或少的学习或描摹起了画稿。这些话本故事既有帝王将相《三国演义》，也有才子佳人的爱情故事，如《西厢记》、《玉簪记》等，或寓言故事如“画蛇添足”、“降龙伏虎”等，或释道人物儒家经典故事，如《二十四孝图》、《孔子观欹器》，丰厚多彩。

  在瓷器绘画上，虽画稿所述时代不同，但多依据其时社会相貌绘画纹饰，画中所示器物，人物衣饰，家具铺排，是考证其时社会相貌的重要什物材料。

  2、《新锲重订补遗音释大字日记故事大成》，明万历中期郑氏聚垣书舍刊本，牛津大学博德利图书馆。