近年来，跟着青海海西区域吐蕃时期墓葬、甘肃武威唐代吐谷(yù)浑王族墓葬群等考古研讨工作继续展开，学界关于在青藏高原北部存续了350余年的草原游牧王国吐谷浑的知道益发全面、深化，不只从头审视和认可吐谷浑为推进丝绸之路青海道昌盛和东西方文明沟通作出的奉献，更将其兴衰开展史视作中华民族来往沟通融合的前史缩影。

　　丝路“中介者”吐谷浑具有怎样的民族性情与文明心思？其兴衰开展史对当今中华民族多元一体格式、各民族“各美其美、美美与共”有何启示？近来，青海省社会科学院文史研讨所研讨员胡芳承受中新社“东西问”专访，答复上述问题。

　　中新社记者：草原王国吐谷浑缘何而来？树立政权后的吐谷浑怎么不断与周边区域沟通、融通？

　　胡芳：前史文献记载，吐谷浑原是辽东鲜卑慕容部领袖涉归的庶长子。公元3世纪末，因为部落强大而牧场狭小，吐谷浑与其弟慕容廆产生对立，从此率部西迁。彼时正值我国前史上继春秋战国后的又一大割裂时期，匈奴、鲜卑、氐、羯、羌等北方马背民族树立了十六个小国家，吐谷浑部落在西迁过程中与许多部族抗衡比赛，通过30多年的流浪游牧与艰苦卓绝的迁徙，终究从内蒙古河套平原西渡陇山洮水抵达枹罕(今甘肃临夏一带)，约于公元329年正式树立政权。

　　这以后，吐谷浑王国对外实施“联羌共治”“远交近攻”“倚一强而遏诸邻”等许多行动，与多个政权都有来往，乃至彼此通婚。例如，陕西省西安市长安区开掘出的吐谷浑晖华公主墓志中记载的前史信息，生动反映出吐谷浑、西秦、柔然、西魏、东魏彼此联婚的史实。隋唐王朝也都曾与吐谷浑联婚。

　　一起，历代吐谷浑君主都奇妙适应局势，全力开展畜牧业，招集抚纳周边部众和邦邻大众，保存本身、向四周扩张实力，直至成为西北区域无足轻重的强国，全盛时期地跨今甘肃、四川、青海、新疆的广阔地域，东到今甘肃南部、四川西北，西至今新疆若羌、且末，南抵今青海南部，北隔祁连山与河西走廊相接。

　　胡芳：崇尚并广泛吸纳汉文明，是吐谷浑王国的一大特征。早在辽东时，慕容鲜卑就开端承受汉文明。吐谷浑建政后，“建官多效我国”，置长史、司马、将军等官职，构成国家的操控组织。在政治方面分封子弟、各族领袖统管一方，与华夏封建分封制实质相同。

　　吐谷浑历代君主支持华夏王朝，自动频频地遗使上表、进献特产。如《魏书·吐谷浑传》记载，吐谷浑阿豺王曾登上西嵹(jiàng)山(今甘肃洮河上游)，望着白龙江水东流，宣布“水尚知归，吾虽塞表小国，而独无所归乎”的感叹，标明对华夏王朝的归属感。吐谷浑贵族子弟亦从小承受儒学教育，官员能识文断字。公元663年吐谷浑被吐蕃攻灭，以吐谷浑王诺曷钵和弘化公主为首的王室贵戚投靠唐朝、执政任职，俨然成为汉族士大夫，一般部众则与当地汉族和其他民族在长时间来往沟通中逐步融为一体。

　　中新社记者：近些年，甘青两地均考古开掘出唐(吐蕃)时期墓葬，两地墓葬有何异同？阐明什么问题？

　　胡芳：甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群的出土文物以唐代特征为主，丧葬礼仪也依照华夏履行，但仍是保留了部分本民族丧葬风俗。青海海西一带的吐蕃时期墓葬，带有浓郁的吐蕃文明特征，却又与西藏区域典型的吐蕃墓不同。近年来，周伟洲、韩建华、仝涛等学者指出，这些墓葬与吐蕃操控下的吐谷浑人相关。

　　甘青两地墓葬大致处于同一时期，呈现出吐谷浑文明的不同相貌，恰恰反映吐谷浑与其他民族彼此融合的史实。吐谷浑被吐蕃攻灭后，部分王室投靠唐朝，其故地推广吐蕃化的方针与管理体系，留居在当地的吐谷浑部众逐步融入吐蕃之中。

　　一部吐谷浑史，便是一部我国北方民族的迁徙和融合史。吐谷浑叱咤风云350余年，终究融入汉族、吐蕃等民族，其迁徙、兴衰正是中华民族“你中有我、我中有你”“分久必合”的真实写照，为中华民族多元一体格式的构成供给鲜活例子。作为一个独立的民族和政权，吐谷浑即使归顺唐朝或被吐蕃降服，墓葬中仍然包括明显的本民族文明元素，可见其对本身文明的高度认同与坚持。

　　中新社记者：吐谷浑人留下伏俟城、河厉桥等遗址遗址，培养“青海骢”等畜种，反映出什么？

　　胡芳：这些均从旁边面反映了吐谷浑人在中西交通史上的奉献。吐谷浑可汗一改游牧民族“逐水草无城郭”的旧俗，在青海湖畔苍茫草原上建崎岖俟城，与操控交通的意图有关；吐谷浑人使用黄河水道要冲处的狭隘地势，以岸边巨石和木材修成河厉桥，使黄河通途变通途；他们将忍饥耐旱的骆驼作为交通运输工具很多饲养，青海海西都兰热水墓群2018血渭一号墓出土的银质印章左半刻一双峰驼，标明骆驼在吐谷浑王国的重要位置。

　　此外，史籍屡次记载吐谷浑向南朝、西魏进贡“舞马”，吐谷浑地址的青海区域向来产良马，前史上闻名遐迩的“青海骢”也是长于养马的吐谷浑人培养出的。吐谷浑向历朝中心政权遣使通贡，“以献为名、通贸市卖”，后与华夏王朝在沿边选定地址开设互市，实质上是为了补偿牧业经济的缺乏而开展出的交易关系。

　　吐谷浑人修城筑桥、改进畜种，都是为了进行丝绸之路青海道上的商贸活动。《南齐书》中将吐谷浑境内通往益州(今四川成都)的路途称为“河南道”，又称“吐谷浑道”“青海道”，基本路线是从青海湖东岸向东南行，过黄河经今青海黄南、四川松潘抵达成都，再沿长江南下抵达建康(今江苏南京)。直到唐朝中期“青海道”仍旧为世人熟知，李贺诗云“天含青海道，城头月千里”。

　　中新社记者：运营丝绸之路青海道上的东西方商贸活动，对吐谷浑民族精力和文明心态的构成有何影响？

　　胡芳：保护和推进丝绸之路青海道上的东西方经济文明沟通，是吐谷浑人最重要的前史奉献。从公元5世纪至7世纪，吐谷浑人在丝绸之路青海道上长时间担任翻译、导游、护卫、署理等“中介者”人物，吐谷浑境内从青海湖向北、东、东南、西、西南都有疏通的交通路线。南北朝至隋初，丝绸之路主干道河西走廊因当地政权割据和战乱通行受阻，交游使者、商旅、僧人均取道吐谷浑，吐谷浑也借此机会开展与华夏、江南、漠北、西域、西藏和南亚的交易。从近年来青海海西都兰热水墓群的考古开掘看，吐谷浑政权消亡后，吐谷浑道又继续昌盛了一个时期。

　　商贸业成为吐谷浑赖以生存的重要工业之一。吐谷浑人“事惟贾商道”“徒以商译来往”(《宋书》)，采纳方针性办法保护商贸活动，乃至可以实施“国无常赋，须则税富室商人以充用焉”(《魏书·吐谷浑传》)的赋税方针。尽管身处环境严格的高原，但吐谷浑人在长时间商贸活动中，逐步齐备和密布交通路线，堆集很多财富，一起构成广容博纳的文明心态和活跃进取、勇于开拓的民族性情。

　　中新社记者：吐谷浑政权留给后世什么启示？怎么协助当下了解各民族“各美其美、美美与共”的深入内在？

　　胡芳：吐谷浑政权鼓起之时，河西鲜卑秃发氏也在今青海河湟区域树立南凉政权。秃发与吐谷浑同属鲜卑分支，且两个政权毗连，但命运天壤之别。南凉操控者穷兵黩武、四处讨伐，国力不断耗费，终究存国仅18年；而吐谷浑王国招纳安慰周边部众，集中力量开展生产、堆集财富，不断强大国力、坚持旺盛生命力。

　　使用东西方世界交易中继站的区位优势，吐谷浑活跃推广开展商贸、保护交通、友爱对外的方针，尽力营建利于本身开展的内外部环境。以史为鉴，可知兴替。今日的各民族也要紧跟年代脚步，继续发扬坚定不移的斗争精力和容纳和蔼的联合精力。(完)

　　胡芳，青海省社会科学院文史研讨所研讨员，长时间致力于青海地域文明研讨，独立、协作出书《土族社会继续健康开展现状调查研讨》《草原王国吐谷浑》等作品10余部，掌管2项国家社科基金西部项目，在报纸和学术期刊宣布论文70余篇，掌管、参加完结研讨报告10余篇，科研成果曾获10次省部级奖赏，曾获“2020—2021年度青海省优异专业方面技术人才”“2022年度‘昆仑英才·文明名家’暨‘四个一批’优秀人才”等荣誉称号。

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